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第八十章 武僧

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    屈大龙听了沈文信对这张围棋桌感兴趣,十分为难地道:“沈大哥,恕我不能割爱,这是我师父留下的遗物……”

    说到这里,屈大龙神色落寞了许多,此时对弈结束,周围的路人逐渐退去,陈黎站在沈文信旁边,凑了过来小声说道:“沈哥,既然对方不卖,我们也就不勉强了。”

    “嗯,我再和他聊一会。”

    沈文信也没过多的强求,虽然有摸宝的能力,可以知道物品的价值,但是捡漏这个东西,不可预见姓太大了,比如说像是屈大龙这种情况,强行完成交易,并不妥当。

    地下街这里人来人往,很是不方便,故此沈文信带着屈大龙前往了附近的一家饭店,因为他觉得这个人是一个人才,估计除了棋艺之外,应该还有其他的技能。

    况且师父留下了价值不菲的古董围棋桌,说明应该出身在一座古刹吧?搞不好是少林寺之类的?

    点了一些铁板牛肉、煲仔饭、麻婆豆腐之类的菜肴,因为忘记了屈大龙是僧人的身份,菜上齐之后,有点不好意思地道:“大龙,你看沈哥我糊涂了,你还没还俗吧?陈妹,去叫些素斋。”

    “不用麻烦大嫂,师父常教导我‘酒肉穿肠肚,佛祖心中留’,斋戒之类的并没有限制,而且好像我们信奉的藏教一系。”

    “原来如此,那大龙你随便吃!”沈文信招呼之后,对陈黎说道:“陈妹你也吃点,舞会可没有什么填饱肚子的主食,都是些水果、小吃、红酒之类的。”

    “嗯,你这么一说,我倒有点饿了。”

    三人吃了一阵,屈大龙述说了自己的经历,可能是觉得与沈文信投缘,切磋了棋艺、吃饭,进一步了解,一副相见恨晚的样子,借着酒劲,涕泪交零,伤感至极,连陈黎都不知觉地擦拭泪水,可见屈大龙的经历不凡。

    原来屈大龙是北方的一个并不出名的山头附近寺院主持的弟子,因为宗教信仰偏于西域,所以香火并不鼎盛,在北方是中原佛教的势力为主,藏教中的一支自然不受老百姓重视,僧侣方面很稀少,只有师徒两人相依为命。

    说起来屈大龙是一个孤儿,多亏其师父收养,不然早就被荒山野岭的豺狼虎豹吃掉了,而说起被遗弃的原因,据屈大龙的师父说,可能是身体上有什么隐疾。

    听到这里,沈文信观察了屈大龙的脸色、体质比普通人强上了一大截啊,怎么可能是从小患有隐疾?

    “大龙,我看你的身体比我还强壮,小时候真的有病?”屈大龙是一个纯正的北方大汉,身高在一米九左右,两人对弈之时,坐在小板凳的时候,他的身高并不显眼,但是一路上走过来,沈文信知道,自己跟他比矮了大半截!一米七多的沈文信在南方属于中上水平了,而一米九的屈大龙则让他顿时觉得心理上的压力变大。

    以面食为主的北方大汉,吸收率比南方吃稻谷的人要高,这是一方面的因素,还有遗传基因等各方面的因素,使得南北之间的平均身高会有一些差异。

    “是啊,小时候我多病多灾,多亏我师父照顾,他既是我师父又是我父母,还教导了我一些密宗宝瓶气的修习方法,使得我的身体曰益加强。”

    这类修习方法与道家的气功、中原佛教的禅坐有着万法归一的意思,简单的说藏密宝瓶气形象地说就是风瑜伽。

    主要是以闭气为修习要点,近些年宝瓶气得到了国内许多人的认识,但是如果没有明师指点,胡乱瞎练反而有害无益。

    “嗯,密宗的宝瓶气我听说过一些,见到真正会的还挺少的,那么外家的功夫,你师父教你了?”

    “嗯,我内外皆修的,宝瓶气主要还是内在的心态调节,所以师傅让我多下围棋,以前在山上与师父对弈的时候,我总是输,如今还没赢过他老人家,就已经再也没机会了……”

    屈大龙的师父在几个月前逝世,而屈大龙没有考取佛碟,所以无法继承寺院主持,成了一个流浪之人,从北方跑到了南方,而他的路费基本上靠得不是化斋,却是赌棋!

    可能也是跟这个佛教某一支藏密的教义有关,屈大龙没有接受汉传佛教的那么多的规矩,吃肉喝酒、赌博,在外人看来可谓是花和尚……

    不过这都不重要,只是内心的信仰够坚定就行了,沈文信得知了他的宗教信仰,对这方面抱着尊重的态度,不论是什么佛教分支,... -->>
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