第三百二十六章 明了与决定

    索菲实在不可能航行数百里，穿越狭窄的墨西拿海峡，顶着柏柏尔海盗与撒拉森海盗的骚扰，去罗马。

    先不谈会不会被奥托三世的内府骑士吊起来打，光是停靠的城市就让人头疼。墨西拿海峡还有雷焦，阿马尔菲人乐意让索菲靠岸吗？他们和威尼斯人可是竞争对手。那不勒斯丢给了阿代马尔，加埃塔城邦恐怕是同样的情况。

    这么一算，索菲必须吃喝拉撒都在船上，拉着一船疲兵去罗马送人头？

    况且，罗马是奥托的首都，打了首都，就是打奥托的脸。

    而索菲只是想让教会那群蠢货闭上他们的肛门，想喷粪就去找别的人骂，揪着索菲，不就是欺负老实人吗？

    有本事先把克吕尼运动掰扯清楚。先按照克吕尼运动，要求教皇、枢机主教不得找情人，不能有私生子，更不许结婚，持有不法财产。瞧瞧本世纪初的教皇都是些什么垃圾，娶情妇、玩重口，样样不差。罗马城的宗教权贵腐败不堪，更甚于东方教会。东方教会还有皇帝监管，罗马城的宗教权贵，完全是任意妄为。

    克吕尼运动此时已经发源并广泛传播，前面说到的贝内文托与萨勒诺亲王国，原先的统治者就支持克吕尼运动。当然他们俩战死于在卡拉布里亚与西西里穆斯林的战役中（前后无关，他们死是因为夺权）。

    而克吕尼运动，表面上看起来是教会的自我纯净，但实则却是通过对自己的改革，侧面的建立教会主权，树立宗教霸权，驱逐世俗君王对教会的控制。如克吕尼运动宣传的，教会自觉，不许世俗君王插手任命主教，更不许世俗君王管辖教区。还要求各地修士服从罗马教皇，强调教皇的至高无上与独一无二。对内净化，对外争权夺利。

    这自然激发了新的矛盾，主教叙任权之争。像罗马，皇帝可以直接插手地方主教任命，德意志那边也不例外。但克吕尼运动，却希望驱逐君王插手教会。目前，奥托剥夺教皇世俗统治权，不可谓不是克吕尼运动的激化剂。

    你不能指望每个时代的统治者，都是日后托斯卡纳的玛蒂尔达（鹰扬拜占庭里有介绍），那位忠贞的教皇孝女，卖家支持教皇。甚至不惜奉送上主教叙任权。尽管是为了与德意志国王竞争，可明显也是被宗教洗了脑的角色。

    是以，权衡一番，索菲决意先去斯波莱托，敲打敲打教会再以观后效。

    只要他们闭上肛门，索菲就驻足观望。等奥托三世身死国灭，再加码看能不能撕扯下一块肉来。

    “我建议，您可以从安科纳城邦开始。”

    基娅拉似乎看穿了索菲的意图，她立刻提供了一个战略进攻支点。

    “讲讲看。”索菲感兴趣的说。

    斯波莱托公国的核心，并不是东部沿海，而是包围在亚平宁山脉的盆地里，北侧为卡梅里诺，南侧为斯波莱托，这两个公爵领，共同构成斯波莱托的支柱。都是深山老沟。而且还是阶梯状的。斯波莱托在最核心的佩鲁贾盆地里，再往东，翻过一座山，才是卡梅里诺所在的盆地。再沿着河流，穿过东侧山脉，才能到达沿海平原。

   ... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读