第五章谁是赢家

于兵家护国保民地特殊地位联亦送兵家一句话以资嘉勉‘兵者国之利器。上护国家下佑黎民不可不精也’！希望诸将记住这句话用以自勉！”

    “谢陛下臣等谨记！”韩信等见扶苏如此看重兵家也是十分高兴！

    扶苏又看了看儒、道、法三家这三家见墨门、纵横家、兵家都有了一块地盘心痒难耐都巴巴地望着自己便笑道：“儒、道、法做为三门具有全局性的治国之学各有其优劣之处联便一起评论一下。

    道家讲究道法自然一切顺应天意与世无争治世无为。依联看来道家有他的优点：不扰民、不虐民限制君权、爱护百姓；而且道家讲究对自然地保护多有对天地间哲理的精确阐述如：道可道非常道名可名非常名；物之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者不可谓常；唯与天地之剖判也俱生至天地消散也不死不衰者谓常；亦有权谋之语如：将欲歙之必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之必固兴之；将欲夺之必固与之等等都可谓至理明言颇有可取之处！

    但是道学多有消极之处如治世之无为：一个国家每当从战争中兴起时治世之无为可解一时之困比如现在就应该实行无为而治。但是如果永远以无为之治治国那国家必然屏弱必受外族之欺所以无为而治非不可行但非永远可行！

    另道家言：民不可使知之更是谬论若百姓皆愚昧那和草原蛮夷有何区别！？还凭什么说我华夏为中央帝国！？联看亦和蛮夷差不多吗！说这话者皆当百姓为傻瓜但联要说地是：百姓的眼睛是雪亮的当百姓是傻瓜的人他自己就是傻瓜。夏桀当百姓是傻子结果被百姓推翻了；商纣当百姓是傻子也被推翻了这就是血淋淋地教训！

    另道家还言：国不可尚贤还有什么‘礼是道之皮乱之’更为荒谬！国家不用贤才如何会使百姓幸福、国家强盛！？若无礼仪我华夏如何称得天朝岂非与蛮夷无二！？若无礼仪又如何使国家有序运转！？

    很多很多地方道家的理论都是错误的所以用道学制国大谬也！”

    说完扶苏看了看道家的众学者个个一副垂头丧气地样子想辩又不敢辩。而儒家和法家的学者则个个一副窃喜的模样！扶苏心中暗笑继续道：“再说儒学。经过数百年来的展和完善联不能不说儒学已经比道学更完善而且更有进步之意义。

    它的优点有：儒家重礼讲究六德、六行、六艺：六德者智、仁、圣、义、中、和此为普遍之德无对象；六行者孝、友、睦、姻、任、恤此为各别之行。有对象（如孝对父母、友对兄弟、睦姻对戚党、任恤对他人）；六艺者礼、乐、射、御、书、数皆修身治国平天下之道。如此德、智、体、美、劳全面展这样的人才能够说是真正的人才而且讲究礼仪也可以使国家更有秩序使君臣更像君臣有利国家的长久稳定。

    另外儒家重教育讲究传承的完整性在坐诸儒家学者。几乎都是弟子数百之一方贤师不可不敬！一个国家如何为本。联要说‘百年大计教育为本’。做为最重视将学术流传下去的一个门派儒学的生命力之强可与兵家相提并论！而且一个国家要展就必须要有大批的人才这人才从哪里来。就是要靠教育而来所以联日思夜想之后才有‘百年大计教育为本’这八个字的心得！

    还有儒家尚究尚古、忠孝、遵师。还有遵王攘夷等这也有利于百姓们的思想统一、便于管理更有利于一个统一的、具有顽强生命力的大秦帝国地诞生。日后就算我们秦国覆没了只要有儒学在我们华夏民族仍可顽强地传扬下去而不会变得四分五裂甚至从世上消失！

    但是儒学的弊端也是十分明显的就是迂腐！万事皆重礼仪这个国家就会变得古板而无创新力凡事不思进取只求合乎礼仪于是就会出现一个很惊人的恶果就是：当儒学展到极致的时候那时中国也许很富裕百姓也许很幸福但是整个国家却会显得文弱不堪那样中国就将沦为异族砧板上的一块鲜血任人宰割！

    有人会说这不要紧让我们派出最博学的大儒和那些蛮夷说理便是。联要说有这样思想的人简直是狗屁不如在草原和荒漠上成长起来的那些游牧民群只信奉‘铁与血’尊崇强者为王他们才不管你什么礼不礼的！只要你文弱他就敢欺负你；如果你文弱再加上很有钱那你就更倒霉了：他们会不顾一切地侵略你、掠夺你抢走你的财产、杀死你的亲朋、强*奸你地妻子在这样的野兽面前只有强大地军队才会让他们惧服一切礼仪都是苍白而不值一文的！

    另外儒学具有排他性看不得其它学说的兴盛、也看不得武风的成长这样慢慢地如果让儒学一家独大就会不可避免地使国家丧失创新力陷入文弱和呆板地境地！

    从以上儒学这些缺点来看单纯的儒学亦不能作为治国的主要方略！”

    众法家闻言大喜儒、道都被扶苏批倒了就只剩下法家了却不料扶苏一席话又让法家众人傻了眼。扶苏又道：“至于法家我秦国尊崇了数百年联的感慨亦是很深联也说说它地优缺点！

    法家的优点在于：秩序！一个国家最重要的就是要有秩序否则没有秩序的话无论你什么理论学说都是白搭都无用武之地。

    有了法百姓们就会知道：什么是对的什么是错的什么该做什么不该做！大多数百姓们都没有什么高尚的道德情操只有用法才能让他们遵循一种秩序、形成一种良好的道德习惯这就是法家的魅力！它是无论什么学术的最根基部分只有以法家为底诸派学说才能展壮大！

    但是现在的法家是不是就是很完善的呢？不是它的缺点也有很多！就是过于苛刻和残暴联不怕自我批评一下我秦国之法确实过于苛刻所以联一即位就立即废除了不少的苛法让百姓们轻松了很多！但是它的缺点还远不止如此最重要的一点便是现在的法家想用严法来代替道德认为什么事情都可以用法来规范用法来约束这就过度扼杀了世人的天性和自由。以法家治一诸侯国尚可。治一殃殃大国就明显不足了！所以前朝诸般暴乱皆因此而起故以现在的法家来治国那也是亡国之道！”

    一时间诸家学者俱各傻眼儒、道、法一样学说都不行那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧那不一样要完蛋！周至起身道：“那陛下认为何种学说可以治国？”

    扶苏道：“联适才说过儒、道、法三家都用、但不全用！联的意思是说去除儒、道两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西取其精要。再加以改进保存我国尚武、进取之风这样便以儒学为主、道学为辅形成一个新地学派以进行治国和治民！这是德育！而新派学说联打算统称为‘道德论’！

    另外法家也不可弃因为它是诸法之基。但是法家要分清楚哪些是法该管的事情哪些是法不该管的事情。该法管的要大胆立法管之多多益善；不该法管的便交由‘道德论’来德育！

    这样。诸卿应该就明白联的意思了将儒、道、法三家去杂存精、加以修正后我秦国实行的治国总论就是‘德法并存。各司其职’既以‘道德论’规范百姓的思想。而法家则规范百姓的言行这样有张有弛百姓们就不会感到日子难过了！诸卿以为如何？”

    众学者闻言俱各惊愕被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么。虽然法学要有所变动但根本利益并没有被触动地盘也还稳固新学说‘道德论’侵吞地百姓思想这一块。他们原本就管不着所以都没有吭声只有儒、道两家都有些急了。

    哀盎起身苦着脸道：“陛下这如何使得！虽臣听陛下真言认识到我儒、道二家俱有些缺陷但也不用合二为一吧！？若如此我等它日故去岂有脸见圣人乎？”这一说不仅儒家学者赞成便是道家学者也是一致同意哀盎的意见不愿意双方学派合并！

    扶苏却面色平静地道：“联主意已定不可更改！你们想必不太清楚联的脾气那联就告诉你们只要联下定决心的东西必然排除困难不达目的誓不罢休！

    你们可听好了联不打算强迫你们合并但是联已经在着手准备几个措施你们可以听听看再回答联：

    第一、联已经命令各郡、县衙门收集儒、道、法等六派之各种典籍、送来京城一则做为永久保存的史料二则做为修改、合并之依据不会因你们的反对而停止！

    第二、联决定责令墨门的科技部研制一种叫为‘纸张’的东西这样东西如白绢般洁白、轻薄但售价极为极廉；另外还在研制一种称为‘活字印刷术’的技术可以用比手抄书快数十倍地度印制书册等兼价的纸张和便捷的活字印刷术俱各研制完成之后联将用纸张印制大量‘道德论’以及法、墨、兵、纵横等诸学派改进后地学术书籍在全国各地出售日后想要入朝为官者必须以做这些学说为基础。

    第三、儒、道之旧堂联也不反对你们口口相传或是以私人竹简记录的形式传播但是日后朕将成立出版司我国中所有纸张书籍地印刷和传播都必须得到出版司的许可否则就是**抓住者尽皆斩！

    第四、在九卿之外联想再成立一个教育部此教育部在每郡、每县都设立分支以朝庭的名义收取各阶层学子将教导学子们各种新派学说如’道德论‘、改进后的法学典籍墨家地科技典籍纵横家的外交典籍兵家的各式兵典。而且日后基本上我国中文武官员的选拔都从教育部地优秀学子中抽选民间的人才非特别出色者朝庭不予考虑！

    你们儒、道两家想好了如果同意的话就回去好好做做各派学子的思想工作这样日后朝庭中还有你们的一席之地教育部和出版司也将交由道德论新学派控制！如果你们不同意的话联想用不了多久在举国之力下你们儒、道两家除了联皇宫中的那些典籍还可提醒世人原来世上有过‘儒’、‘道’两个学派外。恐怕没有人再会记得你们！”

    法、墨、兵、纵横四家闻言偷笑：“国家这样封杀你们你们要还是不死那还是怪事呢！教育部可是个肥缺你们不要正好给我们！”儒、道两家却是面面相觑俱各无言！

    良久周至艰难地道：“陛下若陛下一意孤行合并两派的话恐怕会引起天下儒、道之士的不满届时天下难免又将大乱！”

    扶苏闻言大笑道：“周卿可不要唬联联可是历经千征百战的大将。什么样地血腥场面没有见到过难道会怕区区几个书生吗！俗语云：‘书生造反百年不成’联之百万雄兵正愁没有机会建功立业呢！你们考虑一下国家控制在法家手里军队控制在兵家手里墨家主科技纵横主外交他们会跟你们造反！？而普通百姓又不会理这些学术之争他们只希望不打仗、能过好日子。也不会为你们卖命！你们想想看你们有实力跟联闹吗？还是现实一些接受历史的选择吧！”

    孙叔道哭丧着脸。面对扶苏这样一个铁腕人物他也只能乞求道：“陛下。若您真要镇压我儒、道二门恐怕史书上难免会留下一个暴君之名！你再定天下声望如日中天可不能因小失大啊！”

    扶苏笑道：“孙卿。这你就错了！联之所以合并儒、道两旁并不是对你们有私心偏见而是一切从国家和民族的利益考虑。既使联现在担一个暴君之名但百年之后。当国家和民族享受到联之决策带来的好处后历史也会还联一个清白！联这次合并儒、道二门的决心是不可阻挡的有一句话你们记住：不管前面是悬崖、峭壁还是万丈深渊联亦往无畏而独往！”

    忽地韩信起身奋然道：“陛下儿臣愿率大秦铁军为陛下保驾护航！”“臣等亦愿听陛下号令！”法、墨、兵、纵横四派学者俱各站了起来他们要么是扶苏的铁杆拥护者要么是既得利益者当然是站在扶苏这一边而偏偏目前国家的实权又是他们所掌握！

    儒、道两派学者有些绝望了互相哭丧着脸不一言！扶苏笑了笑道：“今日国议谈到这里日后我秦国将要采取的各种治国学说也安排妥当诸卿就各自返回馆驿歇息吧！至于你们儒、道两家尚未考虑成熟联可以等等你们三天三天后给联一个准信！”说着向福点了点头。

    福正听得恹恹欲睡见状大喜连忙扯着嗓子大喝一声：“陛下起驾甘泉宫！”说着南书房外御辇抬了过来将面容平静的扶苏抬往皇后寝宫去了！法、墨、兵、纵横四派学者也兴冲冲地出宫准备向各自门派报喜；而儒、道两派地学者却是人人一脸晦气、步履蹒跚！

    三日后这些来自天南海北的儒、道大师经过再三考虑还是同意了扶苏的合并意见！他们也没有选择不妥协两家全玩完而‘道德论’仍将诞生只好顺从历史潮流了！

    但消息传至各地除少数开明之士外很多不能接受这个消息的儒、道人士纷纷游行抗议犹以齐鲁之地纷乱最重！扶苏接获‘秦风’飞鸽急讯后果断下令出兵镇压以铁腕手段或逮捕、或处斩大杀了一批人后一个月内便将局势稳定下来！

    后世人经统计在史称‘仲夏之乱’的儒、道两门骚乱中秦国镇压和逮捕的儒、道之士多达数万人！但这场骚乱没有得到百姓、军队、士族三大阶层的有力支持所以规模较小只局限在少数儒、道顽固人士之间并没有给国家造成多大的困扰只是给百姓们茶余饭后又增加了一点谈资而已！

    但是扶苏借此机会大大清除了一批思想顽固的腐儒和卫道之士给日后国家进行强力展和扩张扫平了道路虽然这让他在历史上颇有点‘暴君’之嫌！

    数年后直到新版‘道德论’以‘尊崇自然但不盲从自然、推广礼仪但不圃于礼仪、兼容并蓄但不忘努力创新、立足国本但不忘开疆拓土’的开明理念逐渐深入人心‘仲夏之乱’地阴影才渐渐消弥渐渐隐退在历史的长河中！

    自此一个以尚武秦风为底实用‘道德论’为翼的新中华民族开始渐渐崛起于世界地东方。它推崇科技以自强它重视教育以育人它熟于以强大实力为底纵横掉阖于各国之间于是一个具有强生命力的庞大帝国开始渐渐卯足马力伸出它地‘国之利器’展开迅猛的扩张步伐！

    秦这个在历史长河中留下灿烂篇章的王朝必将散出更加灿烂的光辉！

    这一章是爵士愚见仅代表个人地思想也许不太成熟但是爵士认为这是在古代最好的治国方式。大家聊以消遣千要不要较真有儒、道卫道之士者亦不要来找我麻烦！哈哈！毕竟这是玄幻不是史实！