第七十一章 杀死自己的修炼方法

掉无情剑道，你既然是受害者就来跟我好好说说，我相信最了解它应该就是你这种人！”

    说完程云轩转身踏入云轩阁，而净风紧随其后。

    密室中两人落座，看着净风那满脸的伤还任然表现的云淡风轻的样子。

    程云轩突然笑着说道：“需要我给你擦点伤药么？”

    净风脸上抽搐了一下回答道：“不用！”

    “那就给我说说，无情剑道吧，还有你和那位天兰师姐的事情，如果你愿意的话！”

    程云轩是考虑到了他是感受，没想到净风却并没有拘谨，喝下一杯热茶后就娓娓道来。

    没想到这一聊就到了深夜，使得程云轩对于无情剑道也有了更深层次的了解，净风走后程云轩躺在床上却再也无法入睡。

    从净风的叙述中，程云轩知道了以前从郑白洁那里未成得到的信息。

    那就是无情剑道，不管是斩断亲情、友情、爱情，其所未的无情的最终目的事实上是杀死自己，而斩断亲情、友情、爱情只不过是她们杀死自己的一种途径，这听起来有些匪夷所思。但是通过净风的说明程云轩很快就领会了他的意思。

    所谓杀死自己，并不是所谓的结束自己的生命，而是杀死自己心中的一个对这个世界充满感情的自己。

    也许大多数人面对这个为题都很不解，但是我举个例子。一般在人们做出选择的时候，应该不止一次的感受到自己身体里面视乎不止一个自己。这就是一切的由来。

    这让程云轩想起了，精神的三个部分自我、本我和超我的概念。

    这三者的概念及差别是他在高中时候偶尔看到的一本书。由奥地利著名心理学家西格蒙德-弗洛伊德在他的《自我与本我》中提出的本我、自我和超我共同组成人格。

    本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

    自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。

    超我是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

    通过这三个概念程云轩瞬间就明白，无情剑道所谓的杀死自己，事实上是杀死精神三部分的本我。

    本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，是一切的动力，也是原罪。而情爱就是欲望和冲动的最重要的体现。

    杀死本我，独留下自我，代表对自身的保护，超我就是对道德原则的遵循。简单的说失去本我后，就等于挣脱了这个世界的所有心里枷锁，独留下的就只有道。

    那样的剑道将会达到一个什么样的高度连程云轩都觉得害怕。

    但是那样的人，还算是人么？那样活着还有什么意思？

    不过不管如何，程云轩都十分佩服内够创立出如此绝学的那位剑宗前辈。但其后辈创立的这种斩断七情六欲的方法，绝对是误入歧途偏离了其本意和大道的。

    于华夏道学中程云轩也听说过斩三尸最后超凡入圣的典故，想来于这无情剑道也是有异曲同工之妙。

    但是程云轩也没有听说那个道家经文中说是通过断情绝意来，即便是佛教中讲究一入佛门断去三千烦恼丝，即超脱于人世间，佛道都没有以杀死至亲之人来入圣的。

    相反他们追求的都是一个悟字，通过对天地之理的理解，修炼感悟日积月累而水到渠成。

    像这种追求捷径的残忍方法，则是于两派所不容入魔的行径，是要坚决扼杀的。

    所以无情剑道可以存留，但是这种变态的修炼方法，一定要予以纠正，虽然短时间内不见得能够成功，但是程云轩有信心做到这一切。

    因为他有传承殿，里面有他想要的所有的修炼秘籍，待到实力强大的时候，还有什么人，敢不听他是道理。

    “郑白洁一定要等我！！”（未完待续）