第八十章 医国者对症下药 下

想拥有强有力的臣民来对抗外来的敌人，而中央集权的皇帝则更希望驯化自己的臣民避免他们太强大以至于威胁到自己的宝座。

    而对于这个民族的大多数人来说，在中央集权的大国治下，外族的侵袭对他们来说只是遥远的传说，没有了团结自保以御外敌的动机，长此以往自然民族凝聚力涣散。

    于是可以看到，在先秦时代更注重民族之别的儒家，到了后期则基本上少有谈民族，更多讲“天下”，而周边的外族则追求本族利益，根本就没那个兴趣去追求什么“以天下为己任”。于是，早在民族主义还没诞生的古代，汉民族的民族凝聚力便已经落后于人了。

    以远东的地理格局而言，古代中国最合理的模式应该是在长江黄河流域等交通便利中央政权容易投送力量进行控制的区域进行中央集权，而在朝廷鞭长莫及的边疆和海外占领以后进行分封制，以本族人为上层统治、同化当地。这样一来各国像先秦时代的诸侯一样迅速扩张、同化周边外族；二来各国间的竞争也可以有效鞭策统治者努力强国强民；三来也可以分散风险，多个政权同时腐朽没落的概率很低，这样可以避免出现像明朝末年那样一个朝廷腐朽堕落了拖着整个民族整个文明一起给它殉葬的灾难性状况。

    至于宗教则更不消说。汉人的三教基本上都缺乏攻击性和凝聚力、组织力，儒经过变种之后基本已经不堪大用，尊王攘夷内圣外王不怎么提了，反倒是想要靠道德文章去让侵略成性的外敌心悦诚服的脑残人士一大堆。至于道教根本就是一个扶不起的阿斗，到了现代更是没落得只剩下抱民族感情的大腿对抗外来宗教的同时跟怨妇一样埋怨“外族朝代不支持汉人自己的宗教才导致道教式微”，天可怜见他们近古以来并没有被官方打击却被挨了三武一宗灭佛的佛教吊打居然还好意思说出这种话来。佛教在西边被其他宗教打得落花流水，也就是碰上道教之类战斗力不足五的东亚本土宗教才得以混得风生水起，其教义更不利于加强竞争力。

    张玉洁想来想去，与其和儒棍、牛鼻子和老和尚们搅浑水，不如自己另起门户，建立一个汉人自己的一神教来，为自己的民族赋予勇锐进取的精神内核，将自己的民族团结起来，重新唤醒汉民族的野性和斗性，用虎狼一般的汉民族去取代旧的汉民族，顺便将古代东方文明在理论科学领域的短板也补上来。

    前世里也见识过不少现代人折腾出来的创制宗教，也看过不少乱七八糟的宗教典籍，看过的不少网络小说里头也有过不少穿越者在古代建立自己的宗教的内容。今世更是先后在仙楚和星汉帝国的世界接受到香火信仰之力，张玉洁也算是知道了神棍的当法。况且她一身修为神通惊天动地，当起神棍来更是如虎添翼。

    鉴于分散风险的考虑，张玉洁盘算着要建立一个有两个分支的宗教，教义借鉴某位穿越到南宋的远洋船员的前辈的创意。该教派尊奉“太一神”或名“太一大天尊”，宣称太一神为唯一神、至高神。太一神创造世间万物，也创造了不少半神，这些半神虽然也有强大的力量却并不是真正的神，但它们却伪称自己为神。太一神亲自创造了汉人的祖先并令其在世间繁衍生息，其他的族类则是半神们依样画葫芦所创造。这是为了强化汉人的自信与自尊，增强凝聚力。

    太一神的教义崇奉“科学”，鼓励人们研究世间万物与自然现象，通过格物致知获得学问，了解天地自然变化的规律并为自己所用，从而让人越来越强大越来越完善，最终达到近似于神一样的境界。“科学”以“算学”、“几何”为工具，最重“物理学”，其次为“化学”，此外还包含诸多学科。这是为了弥补东方文明在理论研究的短板而设。

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