第六百五十一章 九幽变故

不存在连续性，继承性。

    一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，有了行为造业，便有入胎的意识。有入胎之识便有现生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。

    出世之后受外界各种因缘而出现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生畜生、饿鬼、地狱。在十二因缘的辗转烦恼中，就是轮回的动力，六道轮回必然而起，六道轮回就此流转无穷这就导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。

    记忆断灭就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想自杀，的确想忘却过去。

    所以，佛教徒面临记忆断灭，灵魂死亡的悲剧。

    而佛教的因果轮回的说法是种同时互存和异时互存关系，自然产生。

    佛教以这种说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物造出了六道轮回。

    虽然最后化干戈为玉帛，丰都也不在是道教专用而是无数亡魂等待投胎的地方。

    而酆都，那就是正儿八经九幽之城。

    灵魂在丰都进入九幽阴山，在阴山背后有二九一十八座地狱。世间万物都要经过森罗殿的审判，才决定生死转轮，所以阎王殿称“森罗殿”，即“万象森罗”之意。

    这就十八座地狱连在一起就是酆都。

    但是酆都并不能代表九幽。

    九幽真正核心的城市是幽都，那里住着的是九幽的原住民。

    “幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。

    这里说的后土便是说的皇天后土。

    关于幽都的情况，任何一个修士都能说出点门道。

    在《海内经》中描述着这样的，“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。”“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”

    从山海经里来看，九幽十分的广袤，有朝云之国、不死之山、轩辕之丘、三身之国、少和之渊、纵渊、苗民之国，然后到达都广之野以及南海之外的若木生长之处。

    这些国度往往是天帝的葬所，往往居住着一批翼人或黑色的不死之人—例如轩辕之国“不寿者八百岁”，不死之民“为人黑，寿，不死”。

    总之轮回和九幽虽然在很多时候可以看作是一体得，但是大多数时候，两者是没有什么必然联系的。

    酆都就是管轮回的，而有幽都就像是天界的天庭一样，一个管天上，一个管地下。

    幽都平时和人界没有啥联系，并不想神仙一样留下遍地的鸡毛。

    自成一体的幽都一直都很神秘，自古以来能够去到哪里的修士少之又少。

    在人界鬼城的事情，已经在很短的时间里传到了九幽的酆都。

    一开始大家还没有聚德事情有多严重，只是认为有不法之徒在其中作妖，反正牛头马面地府里多的是。可是事情在很短的时间内就恶化了，鬼城里亡魂就像嗑了药一样，疯狂的攻击身边灵魂。

    这是开天辟以来从未有过之事。