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第62章 我祖上为国家流过血

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    许晴看到直播间的讨论,再看看墙上的画,也忍不住问道:“《送子天王图》不是在RB吗?”

    陈国良笑道:“RB那幅,其实现在也没有很确定,有人说是画圣吴道子的真迹,有人说是宋朝的摹本,所以,现在还不好说。”

    RB的那幅《送子天王图》无印款,根据卷后南唐待诏曹仲玄的题语和北宋李公麟节录的《瑞应经》,一直被认为是唐代吴道子的作品。但学术界对此仍是众说纷纭。

    说完,陈国良的目光再次凝聚在画上。

    这群人隐隐有点激动和期待。

    要知道,这可是画圣吴道子的代表作之一呀!

    吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就,是由于他可以创新。

    他善于从复杂的物体形态中吸收精髓,把凹凸面,阴阳面,归纳成为不可再减的“线“,结合物体内在的运动,构成线条的组织规律。

    这种线的要求是严格的,每一根线都符合造型传神的要求,每一根线都充满了韵律美,这是集前代之大成而又有所创造的线。

    吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴,影响深远,也就被后人尊称为画圣。

    大家将目光转向那幅画。

    图分二段,前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来,天王双手按膝,神态威严。随臣侍女态度安祥,武将则欲拨剑以防不测。人物虽多,表情各异,一张一弛,很有节奏起伏。

    后段净饭王抱着初生的释迦,从姿势看,净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后,一神惊慌拜迎,人物身份、心理、形态刻画入微,很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。

    画中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个,人物则天王威严,大臣端庄,夫人慈祥,侍女卑恭,鬼神张牙舞爪,瑞兽灵活飞动,极富想象力而又画得极富神韵。

    “这是纸质的,唐朝的能留到现在吗?”有人质疑。

    “汗,兄弟,不要说唐朝的。只要保存妥当,就算是东晋的作品都能保存至今,比如小书圣王献之的《中秋帖》等。”

    “唐朝的时候,纸张虽然已经很流行,但好像还是很多画家用绢绘画,也就是所谓的绢本,就连宋朝,似乎都还有很多画家用绢作画。”

    ……

    这时候,甄老终于开口说话。

    “从纸张断代来看,这应该是唐宋时期的。但具体是唐朝还是宋朝,需要进一步确认。”

    甄老对纸张的研究还是挺深的,所以在场的专家都没有反驳。

    如此来说,即便这幅画不是吴道子的传世真迹,它的价值依旧高得吓人。

    “RB的那幅,我也去看过几次,虽然神韵俱在,但总感觉差点什么。”

    “老师,那这一幅呢?”陈国良连忙追问。

    甄老犹豫了一下:“从画工上看,确实是吴道子的风格。另外,画得很传神。我说说自己的感觉吧!我觉得这幅比RB那幅还要好一些。”

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