第四十九章 90后的佛系观

    20世纪70年代，美国人罗伯特-波西格的“贤者级神书”——《禅与摩托车维修艺术》出版并产生了振聋发聩的轰动效应，权威如《时代》周刊都“不得不”把它评为“70年代最具影响力的十本书”之一。就书名而言，“禅”与“摩托车维修”，清醒状态下，一般人仍旧很难理解二者有什么直接联系，说到内容，也无非是从摩托机修说到哲学禅修、既不高级也不很积极的“精装鸡汤”，但是不可置疑的是，十余年间此书狂销全美并再版800万册，也就是说，对此书能感同身受的“深井冰”群体也绝非寥寥。能把摩托和禅修讲到一起，是一种多么寡淡而自我的生存状态啊。事实上，这不仅仅存在于国外，这一“深井冰”群体在国内也有相当的数量，只不过他们被称作“90后”。

    前段时间，某自媒体有关于“第一批90后已出家”的一条推送刷爆了朋友圈，文中林林总总罗列出了诸如“佛系恋爱”、“佛系游戏”、“佛系健身”等一些新鲜概念，同时也借此总结出了“喜欢按照自己节奏行动”、“不想去照顾周遭”、“重视兴趣”、“喜欢独处”等生存现状，推送一经发出，相当一部分90后从没有尽头的A4纸中如梦方醒并含泪转发，更有甚者打印手抄日日背诵默写以备不时之需。“90后”，这一即将被推上“娶老婆、奶孩子”主力军位置的群体、这一庸碌地迷失于滚滚生活洪流中的群体、这一行将被忧愁祸患逼得清心寡淡无欲则刚的群体，于漫漫寒冬的萧瑟冷风中，得到了一丝不亚于“暖宝宝式”的人文关怀，就好像埋头忙活了好久，终于拿到了一面镜子，绝大多数人会不失感叹“卧槽，我都成这逼样儿了！”。

    不过，你也不必担心太多，毕竟90后，感叹还没结束，下一句绝对是“就这吧，爱咋样咋样！”

    “余飞，你是不又吃早饭了！你小子这是要脱离组织脱离群众啊！”日上三竿，方育穿着一工字跨栏背心趿拉着拖鞋从卧室里懒洋洋地走了出来，捋着他那油得都能出水的头发，难得清醒地望着余飞。

    余飞坐在沙发上，穿着那那身既是睡衣又是正装的行头，身后是被褥、枕头，面前是外卖。此刻，他全神贯注地把两袋沙拉酱和小菜倒进盒子里搅拌，《舌.尖上中国》也不过如此，他并没有回答方育。

    “什么味儿？”包子嗅着味道也探头出来，“余飞，你是不又点烤肉饭了！”

    “什么？！烤肉饭！”乐子仿佛跟烤肉饭有莫大的仇恨，“余飞，你是不有毒啊，我鼻子都快长茧子了！”

    余飞显然没想到他连吃一个礼拜烤肉饭能引发如此规模的民愤，他赶紧再吃了一口使自己镇定了下来。

    “第一，我今天点的是沙拉口味的，跟其他几天都不一样；第二，我现在是他家超级会员了，给我打五折还多送一份烤肉；第三，打开软件就是他家，不想费脑子、费精力吃别的了，就这吧。你们来点儿？”

    “我再睡会儿！”

    “我累了！”

    “我有点儿醉氧！”

    不到十秒钟，乐子、包子、方育条件反射一样迅速地各自回到了房间并关上了房门，甚至不多会儿就渐次响起了幽幽的鼾声，嘲讽余飞吃烤肉饭似乎成为他们每天睡回笼觉之前的保留项目，而四人仅存的仪式感也在两分钟之后消散无形。偌大的屋子里除了钟表滴答的运行，只能听到余飞油腻的咀嚼声。

    日子似乎在这里复制粘贴一般的寡淡，一如这份烤肉饭一样，荒诞且并不稀奇的一天就这样展开了。

    时间来到下午三点，随着一阵不太情愿的敲门声，方育家迎来了每日的“嗨点。”

    “曾琦来送饭了！都出来，快点的！”余飞一边像牢头喊犯人出来放风一样呼唤... -->>
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