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第883章 上帝之鞭(求推荐票)

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/>     秦有锐士,剑有锋芒。

    黑衣玄甲,横扫八荒。

    凯旋归日,再贺吾皇。

    受命于天,既寿永昌。

    克夷门外,千军万马带着嘹亮的战歌,以义无反顾的姿态飞驰而去,带起滚滚烟尘,如黄龙一路向北,他们将在兀刺海城汇合五万蒙古大军,然后翻过阴山,越过瀚海,出漠北,涉北海,展开一场波澜壮阔、注定将永载青史的的远征。

    秦元1870年3月,上帝之鞭就这样再次挥出了!

    秦牧回到银川城,立即招集司马安、顾君恩等大臣,对西北边军的的驻防重新作部署,并适量减少边境的驻军,同时把马永贞、蒙轲等重将调回朝,正适实施改良版的更戍法。

    所有驻军将领将实行定期轮换,防止军中将领日久根深,尾大不掉,进而威胁到国家的稳定。

    随着六九式燧发步枪开始逐步装备各军,秦军的作战模式与冷兵器时代已经大不相同,更戍法所造成的兵不知将,将不知兵的问题,对秦军的战斗力影响将不会很大。这也是秦牧敢于定期换将的原因。

    宋代的更戍法,是各地驻军也不定期轮换,耗费巨大。

    现在大秦的更戍法,主要只是轮换将领。

    至于各地驻军,则只有拱卫京畿的驻军,每三年与边军内外轮换一次,每次轮戍的兵力为三万人。

    这主要是保证拱卫京畿的驻军中,至少有三万人是剽悍善战的部队。

    避免象宋明中后期那种现象,京畿空有一二十万驻军,实则全部糜烂不堪,一但边军败了,京畿驻军根本起不到什么作用,一触即溃。

    马永贞、蒙轲等秦军主要将领,本来就有心避嫌,毕竟历朝历代,开国大将在国家安定之后,都是要交出兵权的。

    谁不交出兵权,就算皇帝不说,朝中官员也不会心安,御史言官更不会放过你,到时众口铄金,便难有什么好下场了。

    因此更戍法的实施,基本没遇到什么阻力,蒙轲、马永贞等人接旨之后,立即交出兵权,准备回南京当自己的国公爷。

    各地驻军的将领如何安排,主要由顾君恩这个兵部左侍郎草拟好名单,提交给秦牧和内阁辅臣商议后落实,此事便不再详述。

    宁夏行省重新回归大秦,由于战争的破坏,急需任命官员治理。

    秦牧与司马安等人商议之后,当即任命原延安知府莫清原为宁夏布政使,原鄜州同知为按擦使,命参将屈南为都指挥使镇守河套。

    至于被军队吃光了牲口的牧民,则内迁陕北、关中更种,部分直接安置到银川一带。

    安排好主官之后,秦牧才班师回长安。

    在经过绥德时,秦牧意外地听说先秦大将蒙恬墓在县城西面大理河畔,于是停驾,亲到蒙恬墓前祭祀,并手书“秦国大将蒙恬墓”命人刻碑立于墓前,手植青松六株于墓侧。

    始皇帝统一天下后,派蒙恬率兵30万与监军扶苏驻守上郡,修直道、筑长城,逐匈奴,战功卓著。

    但秦牧毕竟贵为天子,如此大张旗鼓地祭祀一名先秦大将,起初还有些人不明其意,等看到班师的将士的眼神时,才明白皇帝的深意。

    天子此举,既是对先秦大将的悼念,为冤死的蒙恬正式平反昭雪。也是对现在的秦军将士的勉励。

    潜台词就是,天子对先秦将领都能此厚待,如果各位将军立下功劳之后,天子还会亏待你吗?

    另外,秦牧也是借机,变相提高武将的地位,宋明之后,武将的地位极为低下,秦牧希望改变这种现象。祭祀蒙恬,就是要释放出这样的意思。

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